{"id":25015,"date":"2024-12-29T08:30:00","date_gmt":"2024-12-29T12:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/cenal.gob.ve\/?p=25015"},"modified":"2024-12-29T08:34:33","modified_gmt":"2024-12-29T12:34:33","slug":"una-dona-multiple-e-inacabable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cenal.gob.ve\/?p=25015","title":{"rendered":"Una do\u00f1a m\u00faltiple e inacabable"},"content":{"rendered":"\n

Do\u00f1a B\u00e1rbara<\/em> es una novela que parece renovarse a medida que pasa el tiempo; un texto cl\u00e1sico que no ahorra sorpresas con cada nueva lectura.<\/p>\n\n\n\n

Dec\u00eda Octavio Paz que cl\u00e1sico es aquel escritor que agota las posibilidades expresivas de la lengua en su momento hist\u00f3rico. Agotar la lengua se traduce en m\u00faltiples niveles de lectura y de comprensi\u00f3n que alargan de manera indefinida la capacidad de una obra para ser interpretada.<\/p>\n\n\n\n

La lectura que tradicionalmente se ha hecho de Do\u00f1a B\u00e1rbara<\/em> apunta al enfrentamiento entre civilizaci\u00f3n y barbarie. Intelectual perteneciente a una \u00e9poca que manten\u00eda vivo el esp\u00edritu del Positivismo, es natural que R\u00f3mulo Gallegos creyera con firmeza en el poder de la raz\u00f3n para desarrollar la sociedad venezolana.<\/p>\n\n\n\n

Su idea de civilizaci\u00f3n se afinca en una inamovible fe en el poder de la ley. Tan s\u00f3lida es esa fe, que pasa por encima de la corrupci\u00f3n de un Jefe Civil como \u00d1o Pernalete o el oportunismo y lo pusil\u00e1nime de un secretario como Mujiquita.<\/p>\n\n\n\n

Gallegos concibe la ley de un modo enteramente esencialista. Vale por s\u00ed misma, m\u00e1s all\u00e1 de las condiciones concretas en las que deba aplicarse o de quienes sean los encargados de hacerla cumplir. Se trata de una especie de poder invisible que impacta con \u00edmpetu en quienes detentan el poder real del latifundio, en ese llano dejado de la mano de Dios donde se desarrolla la novela.<\/p>\n\n\n\n

El halo de cosa incuestionable y eficiente es el motivo por el cual personajes como do\u00f1a B\u00e1rbara o Mr. Danger, a pesar de manejar a su antojo al Jefe Civil, no desestiman la posibilidad de que se les aplique esa Ley, con may\u00fasculas, con la que los amenaza Santos Luzardo.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Para validar a\u00fan m\u00e1s la fuerza civilizadora de la ley, Gallegos hace que dude de ella nada menos que el propio Santos Luzardo, quien ha regresado a su llano natal con lo jur\u00eddico como estandarte. Como un Cristo crucificado, que a ratos siente que su padre le ha abandonado, Santos Luzardo deserta de su fe en la ley y abraza moment\u00e1neamente los mismos m\u00e9todos de sus enemigos, encarnaci\u00f3n de la barbarie.<\/p>\n\n\n\n

Esa duda vale, en realidad, para reforzar la validez de la civilidad. No es un detalle menor que sea un pe\u00f3n de Luzardo, que ahora comparte la fe del patr\u00f3n, quien lo empuja de nuevo por la v\u00eda legal.<\/p>\n\n\n\n

La vacilaci\u00f3n de Santos Luzardo sirve adicionalmente para darle complejidad psicol\u00f3gica al personaje. De hecho, tanto Santos Luzardo como do\u00f1a B\u00e1rbara se desdoblan en alg\u00fan momento del relato hasta llegar a representar lo contrario del rol que parece haberles asignado inicialmente el narrador. Una prueba m\u00e1s del talento como novelista de Gallegos; talento que puede rastrearse en la mism\u00edsima do\u00f1a B\u00e1rbara, cuyo accionar, a medida que transcurre el relato, se hace menos esquem\u00e1tico y m\u00e1s contradictorio con su personificaci\u00f3n de la barbarie.<\/p>\n\n\n\n

Para probar lo anterior, nada mejor que el cap\u00edtulo final de la segunda parte de la novela. Gallegos despliega all\u00ed una extraordinaria maestr\u00eda al tratar de esa entidad negativa conocida como el Socio. El lector no alcanza a saber con certeza si el di\u00e1logo all\u00ed presente sucede en la mente de do\u00f1a B\u00e1rbara o si realmente hay una presencia exterior a ella que la induce al mal.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de apenas dos p\u00e1ginas en las que Gallegos, por un lado, roza lo fant\u00e1stico al plantear la duda acerca de la existencia de lo sobrenatural; y por el otro, es capaz de hacer un abordaje respetuoso y de estricto car\u00e1cter antropol\u00f3gico acerca de las creencias populares presentes en el llano venezolano. \u00c9l, que hasta ahora no hab\u00eda ahorrado el calificativo de superstici\u00f3n al tratar de tales creencias, en estas pocas p\u00e1ginas construye una semisombra en la que se actualiza el proceso interior de do\u00f1a B\u00e1rbara con la sospecha nunca negada de una fuerza que desde afuera act\u00faa sobre su alma.<\/p>\n\n\n\n

Algo parecido hab\u00eda logrado en cap\u00edtulos anteriores con los rebullones, esos p\u00e1jaros premonitorios que alborotan la mente de Juan Primito. Vuelvo al inicio: cada lectura de Do\u00f1a B\u00e1rbara<\/em> encuentra nuevos sentidos y pone de relieve la variedad y riqueza del lenguaje del maestro, que a ratos salta, incluso, a territorios tan inesperados como lo fant\u00e1stico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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