![\"\"](\"http:\/\/cenal.gob.ve\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Marco-Aurelio-y-los-limites-del-imperio-607x1024.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nEl narrador de Montoya se pregunta: \u201c\u00bfc\u00f3mo separar el pensamiento del poder pol\u00edtico? \u00bfC\u00f3mo negar que la filosof\u00eda, en esa larga senda que une a Grecia con Roma, hab\u00eda superado el aposento familiar para ir ascendiendo hasta el control de los asuntos p\u00fablicos?\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Inmediatamente se responde: \u201cEs m\u00e1s, lo que me ha llevado a la cima del imperio \u2014asumir el poder con la convicci\u00f3n y el respeto exigidos\u2014 es saber que tengo de mi lado a la raz\u00f3n. Creo en ella y en su injerencia frente a la construcci\u00f3n de nuestro presente. Roma y su discernimiento de la criatura humana han sido ante todo la lenta y progresiva elaboraci\u00f3n de un modelo en el que pol\u00edtica y filosof\u00eda han de abrazarse. Por ello es l\u00f3gico, propio de su avanzar en el tiempo, que hombres razonables o militares sensatos, y no payasos megal\u00f3manos y sedientos de violencia, sean quienes controlen las riendas de la administraci\u00f3n del imperio\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Montoya retrata una \u00e9poca, y podemos reflexionar sobre el imperio actual en donde abraza la guerra y el capital. Acumular y doblegar, sin dejar de lado aquella Roma sangrienta. Nada es id\u00edlico. Especialmente, porque la novela mantiene el hilo conductor del pensamiento de quienes se impusieron sobre otros pueblos y los esclavizaron.<\/p>\n\n\n\n
La filosof\u00eda podr\u00eda considerarse que era una abstracci\u00f3n que pasaba por la comprensi\u00f3n de las almas hacia lo humano mientras en la pr\u00e1ctica hac\u00edan la guerra, aunque la \u00e9poca que se relata es la que fue considerada como pax romana<\/em>.<\/p>\n\n\n\n En Marco Aurelio y los l\u00edmites del imperio<\/em> se mantiene la misma imagen y los mismos criterios sobre los b\u00e1rbaros, que son considerados sin\u00f3nimo de \u201cbestias\u201d, \u201csalvajes\u201d, porque usa como fuente los testimonios del emperador.<\/p>\n\n\n\n El origen de la palabra b\u00e1rbaro \u201cproviene del griego barbaros, un vocablo de formaci\u00f3n onomatop\u00e9yica usado por los griegos para referirse a los extranjeros cuyas lenguas no entend\u00edan y de quienes sol\u00edan comentar que \u00fanicamente sab\u00edan decir bar, bar, bar\u201d, explica Ricardo Soca en La fascinante historia de las palabras <\/em>y nos advierte que el \u201cprejuicio de los griegos est\u00e1 presente en todas las civilizaciones, que ven como \u2018extra\u00f1o\u2019 o \u2018enemigo\u2019 todo lo que es ajeno a ellas\u201d.<\/p>\n\n\n\n Atila, rey de los hunos, es considerado b\u00e1rbaro, pero tambi\u00e9n lo fue An\u00edbal, cuya traves\u00eda por Los Alpes inspir\u00f3 a Sim\u00f3n Bol\u00edvar para atravesar con \u00e9xito Los Andes.<\/p>\n\n\n\n El historiador Miguel Le\u00f3n Portilla recoge en Visi\u00f3n de los vencidos<\/em> la misma pregunta de hace casi cinco siglos: \u201c\u2018\u00bfQui\u00e9nes son esos salvajes?\u2019, dice el tlapaneca otom\u00ed Hecatzin cuando va a atacar a los espa\u00f1oles\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cSobre salvajes\u201d es el poema que Gustavo Pereira escribi\u00f3 a inicios del siglo XXI en plena discusi\u00f3n pol\u00edtica de la Constituyente. Algunos pol\u00edticos consideraron irrelevante polemizar sobre nuestros pueblos originarios para no darles protagonismo en nuestra Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela, mientras que el poeta les dio la raz\u00f3n con la poes\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Pablo Montoya comenz\u00f3 a escribir la novela cuando la pandemia del Covid-19 mostr\u00f3 la peor cara. Y as\u00ed empieza Marco Aurelio y los l\u00edmites del imperio<\/em>, con una peste \u2014y la muerte rondando\u2014. La de los imperios, hasta ahora no ha cesado, tampoco sus l\u00edmites.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las historias del pasado podr\u00edan ser un retrato de la actualidad o, tal vez, una forma de entrar en el tiempo que nos permite comprender el presente. De hecho, existe la tesis de Giorgio Agarben que quienes formaron los cimientos del pensamiento filos\u00f3fico y pol\u00edtico son nuestros contempor\u00e1neos, aunque esos hombres y mujeres hayan pertenecido a diferentes \u00e9pocas<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":25145,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true},"categories":[53,69],"tags":[211,233],"yoast_head":"\n