{"id":3846,"date":"2015-04-18T13:57:35","date_gmt":"2015-04-18T18:27:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cenal.gob.ve\/?p=3846"},"modified":"2022-03-09T11:44:29","modified_gmt":"2022-03-09T15:44:29","slug":"antonio-nadal-nosotros-en-la-diaspora-tenemos-un-papel-que-jugar-con-la-descolonizacion-de-puerto-rico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cenal.gob.ve\/?p=3846","title":{"rendered":"Antonio Nadal: Nosotros en la di\u00e1spora tenemos un papel que jugar con la descolonizaci\u00f3n de Puerto Rico"},"content":{"rendered":"

Prensa MPPC (17\/04\/3015).-<\/strong> Antonio Nadal es un escritor puertorrique\u00f1o, fundador del Departamento de Estudios Puertorrique\u00f1os y Latinos en Brooklyn College (Universidad de la Ciudad de Nueva York); presidente de la Junta del C\u00edrculo de la Hispanidad en Long Beach, Long Island; y comisionado de Derechos Humanos de Nassau Country. Ha publicado art\u00edculos sobre la educaci\u00f3n biling\u00fce en Estados Unidos, m\u00fasica popular y folcl\u00f3rica puertorrique\u00f1a.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es coeditor de la revista Alborada Boricua. En 2011, el Brooklyn College lo galardon\u00f3 con el Premio Steinberg. Es miembro de diferentes organizaciones c\u00edvicas, culturales y profesionales, el Instituto de Puerto Rico, la Asociaci\u00f3n de Estudios Caribe\u00f1os, la Asociaci\u00f3n de Estudios Latinoamericanos, y el Comit\u00e9 de Puerto Rico en las Naciones Unidas.<\/p>\n

Nacido en 1948 en Puerto Rico, su familia se mud\u00f3 a Estados Unidos con la gran migraci\u00f3n puertorrique\u00f1a, empujada esencialmente por la pol\u00edtica de consumo y manufactura estadounidense, despu\u00e9s del declive de la industria nacional de ca\u00f1a de az\u00facar, sustento de los campesinos y trabajadores puertorrique\u00f1os de aquel entonces.<\/p>\n

Nadal expres\u00f3 el sentir de muchos, al decir que el norteamericano no viene para establecer la democracia, viene a aprovecharse de las riquezas de las naciones, y apela como Corretjer, diciendo: “Yo ser\u00eda puertorrique\u00f1o aunque naciera en la luna”. Se cri\u00f3 en Estados Unidos, con norteamericanos, y seg\u00fan relata, su ingl\u00e9s es mucho mejor que su espa\u00f1ol. Escribe en ingl\u00e9s la mayor\u00eda de sus escritos acad\u00e9micos, pero tambi\u00e9n incursiona en la poes\u00eda en espa\u00f1ol en ocasiones.<\/p>\n

Durante la Feria Internacional del Libro de Venezuela (Filven) 2015, realizada del 12 al 22 de marzo en el Teatro Teresa Carre\u00f1o, asisti\u00f3 como delegado de Puerto Rico, pa\u00eds invitado a la Feria. All\u00ed aprovech\u00f3 para exponer el panorama cultural de Puerto Rico en su lucha por la independencia y soberan\u00eda.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 poes\u00eda y no otro g\u00e9nero en espa\u00f1ol?<\/strong>
\nPorque f\u00edjate, la poes\u00eda para m\u00ed es m\u00e1s expresiva que escribir un ensayo o un estudio. Adem\u00e1s que mucha gente no te lee, t\u00fa escribes un art\u00edculo sobre, digamos “The statement of Puerto Rico in New York city for after 96”, \u00bfqui\u00e9n demonios va a leer eso? Eso es para un acad\u00e9mico y para que te promuevan en el trabajo. Para los profesores en las universidades norteamericanas hay un dicho: “You publish or you perish” (Si no publicas, pereces).<\/p>\n

Pues, claro, mi trabajo acad\u00e9mico es mayormente en este idioma, me especialic\u00e9 en literatura y estoy trabajando en un Departamento de Estudios Puertorrique\u00f1os y Latinos, y eso fue una lucha de los estudiantes latinos para que existiera un departamento acad\u00e9mico estudiando a la di\u00e1spora y Puerto Rico, en su lugar de origen. Es muy interesante que en Puerto Rico no hay un Departamento que se llame Estudios Puertorrique\u00f1os, ser\u00eda un departamento muy controvertido porque tendr\u00edas que ense\u00f1ar historia, y con eso puedes crear en el estudiantado una peque\u00f1a revoluci\u00f3n.<\/p>\n

Nosotros en la di\u00e1spora tenemos un papel que jugar con la descolonizaci\u00f3n de Puerto Rico, no s\u00f3lo en las academias, trabajo con una comisi\u00f3n de la ONU de Puerto Rico que todos los a\u00f1os llevamos el caso de Puerto Rico, y hemos logrado 34 resoluciones aprobadas por el Comit\u00e9 de Descolonizaci\u00f3n. Y los Estados Unidos est\u00e1 tratando de negar que nosotros lleguemos a que se incluya Puerto Rico como uno de los territorios coloniales que tienen que recibir su independencia y autodeterminaci\u00f3n. Ahora somos 4.6 millones all\u00e1 en Estados Unidos; y en Puerto Rico, 3.5, porque ya la di\u00e1spora es mucho m\u00e1s grande que la poblaci\u00f3n, desde 1917 se registran en el mismo Puerto Rico como ciudadanos estadounidenses aunque nazcas y vivas all\u00ed. Eso no fue por d\u00e1diva de los Estados Unidos, sino que hab\u00eda una guerra en ese entonces y ten\u00edas que ser ciudadano para ser mano de obra barata para traer a las ciudades sin problemas de legalizaci\u00f3n, por eso el empuje de sacarnos. El hecho de la ciudadan\u00eda es que los puertorrique\u00f1os no pueden votar por presidente, ni puestos p\u00fablicos en Estados Unidos. Lo que te quiero decir es que aunque vivamos en Estados Unidos, tomamos un papel importante en nuestra lucha. A\u00fan con todos los progresistas y socialistas, gran parte de la poblaci\u00f3n puertorrique\u00f1a no conoce su historia.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se maneja todo lo que est\u00e1 sucediendo en Puerto Rico desde la di\u00e1spora boricua?<\/strong>
\nLa di\u00e1spora est\u00e1 contribuyendo a una visi\u00f3n puertorrique\u00f1a de poder\u00edo, porque el puertorrique\u00f1o en Estados Unidos se ha relacionado con otros grupos que tambi\u00e9n sufren opresi\u00f3n, los afroamericanos, los nativos americanos, hay lucha, y esa lucha es importante y hay que traerla tambi\u00e9n a la patria, o sea, que en Puerto Rico se entienda que nosotros que somos un grupo ya, globalmente. T\u00fa no sabes el regocijo que tuve cuando supe que la Filven estaba honrando a Puerto Rico como pa\u00eds escogido.<\/p>\n

Es importante que Puerto Rico extienda su pluralidad cultural, porque ya es ampliamente conocido por su m\u00fasica y su deporte, \u00bfqu\u00e9 opina de esto?<\/strong>
\nVaya, yo tambi\u00e9n soy m\u00fasico, ten\u00eda un grupo de salsa. Y la m\u00fasica es una cosa esencial en la cultura puertorrique\u00f1a, porque si no te vas a leer un libro de historia o un estudio, escucha una canci\u00f3n que tenga un mensaje, mira, eso pega.<\/p>\n

Cierto, las letras de las canciones tambi\u00e9n tienen mensajes, y pueden ser medios para crear conciencia del mundo que nos rodea \u00bfno?<\/strong>
\nEs as\u00ed, mira a Residente y Calle 13, o John Brown, y en Estados Unidos, pues claro, tambi\u00e9n tenemos un aspecto de salsa patri\u00f3tica, porque no hay salseros puertorrique\u00f1os en Nueva York que no hayan grabado o por lo menos compuesto una canci\u00f3n que tenga que ver con Puerto Rico. Especialmente una que se llama “Puerto Rico, isla del encanto”. Eso es importante porque se te queda.<\/p>\n

Un gran m\u00fasico de nombre Pete Seeger, muri\u00f3 hace como dos a\u00f1os, cre\u00f3 todo un movimiento con otros artistas norteamericanos sobre la opresi\u00f3n, el racismo y dem\u00e1s; y \u00e9l era blanco, norteamericano, pero progresista, y crearon un movimiento que lo llamaron el folk rock, m\u00fasica folcl\u00f3rica norteamericana, square dancing, y otras cosas que se oyen en el Sur de Estados Unidos, pero oyeron su mensaje. Claro, su famosa frase cuando lo entrevistaron es: “\u00bfOiga, y usted por qu\u00e9 usa la m\u00fasica popular, folcl\u00f3rica, con prop\u00f3sitos pol\u00edticos?”, y \u00e9l dijo: “Because you have to be aware of the movement that sings” ( Porque debes estar al tanto de un movimiento que canta), es decir, hay que tenerle miedo al movimiento que canta. Esto es porque la m\u00fasica es elemento esencial, art\u00edstico, cultural. Aparte tenemos que desarrollar todo lo otro, tenemos que desarrollar profesores, es importante.<\/p>\n

Los muchachos j\u00f3venes no conocen nada de su cultura. Hay all\u00e1 muchachos de Latinoam\u00e9rica que no conocen un demonio de su cultura ni su pa\u00eds, s\u00f3lo McDonalds y la cultura de consumo de Estados Unidos, porque eso se les priva. As\u00ed que ese es el papel nuestro, no s\u00f3lo la cuesti\u00f3n puertorrique\u00f1a.<\/p>\n

Quiz\u00e1s por esa situaci\u00f3n de di\u00e1spora es que se hace mucho m\u00e1s necesario esa apuesta a crear conciencia de pertenencia y cultura de sus ra\u00edces, \u00bfno?<\/strong>
\nS\u00ed, los gringos tienen un dicho: “Si te dan limones, haz limonada”, y de algo agrio se saca provecho. En Chicago hay una comunidad puertorrique\u00f1a grand\u00edsima, de algunos 600 000, segregada claro, porque los gringos no quieren que los boricuas se unan, porque eso les baja sus ingresos. Pero los boricuas lo que han hecho es aprovechar y han formado una comunidad, como ha pasado en otros grupos de exiliados que han sido segregados, y dicen: “Pues, mira, vamos a utilizar esa unidad que tenemos en comunidad de laborar en clave, y vamos a mover la agenda”.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo ve usted el panorama puertorrique\u00f1o?<\/strong>
\nMira, para m\u00ed eso est\u00e1 en flujo. Tu sabes, es una situaci\u00f3n compleja, es una situaci\u00f3n problem\u00e1tica. Aqu\u00ed en Venezuela hay lucha para establecer una independencia propia, para adaptar al pueblo en t\u00e9rminos culturales, yo s\u00e9 que era parte de la agenda de Ch\u00e1vez. Claro, hay gente que dice: “Baj\u00f3 el precio del petr\u00f3leo”, “Aqu\u00ed la carne est\u00e1 cara”, utilizan lo que yo llamo “elementos nimios” para montar una oposici\u00f3n que, francamente, lo que quiere decir es: “Qu\u00edtate tu pa’ ponerme yo”, y eso se ha visto, se ve en mi pa\u00eds tambi\u00e9n. En mi pa\u00eds de movimiento de puertorrique\u00f1os que quieren la estabilidad para Puerto Rico, la asimilaci\u00f3n completa con Estados Unidos, con todo lo que hemos sufrido nosotros bajo el poder de los yanquis, all\u00e1 y ac\u00e1. Y todav\u00eda son, constituyen, un 45% de poblaci\u00f3n que vota, o sea, que es una fuerza, es la derecha, y creen en la cuesti\u00f3n de la libre empresa y pol\u00edticas neoliberales de privatizar todo, educaci\u00f3n y, claro, hay que luchar contra eso, porque es un ataque al pueblo, \u00bfpara qu\u00e9?, \u00bfpara que siga adelante la clase dominante que siempre ha existido en Latinoam\u00e9rica?, \u00bfm\u00e1s intervenci\u00f3n de los Estados Unidos?<\/p>\n

Nosotros logramos algunas cosas, la generaci\u00f3n m\u00eda, yo era estudiante revolucionario cuando estaba en la universidad, ser puertorrique\u00f1o y darnos cuenta de quienes \u00e9ramos, pues, se lograron much\u00edsimas cosas, un partido pol\u00edtico, la uni\u00f3n estudiantil boricua. Los estudiantes negros en rebeli\u00f3n, hab\u00eda una lucha contra la guerra de Vietnam, que el pueblo norteamericano rechaz\u00f3, y eso comenz\u00f3 en la universidades. Fue la juventud la que dijo: “No, a m\u00ed no me van a mandar de cuero de ca\u00f1\u00f3n all\u00e1”, y fue esa la guerra que perdi\u00f3 Estados Unidos. En esa guerra que dur\u00f3 unos diez a\u00f1os, 58 000 norteamericanos muchachos, muchos de ellos regresaron radicalizados, se dieron cuenta que los hab\u00edan mandado a una guerra esencialmente para quedarse con los recursos naturales de Vietnam y para contrarrestar el poder de China. El miedo era la China, ahora China es la due\u00f1a de casi todo.<\/p>\n

De Vietnam llegaron sin brazos, sin piernas, sin cabeza, el gran costo, \u00bfy para qu\u00e9? En ese proceso me concientic\u00e9 como puertorrique\u00f1o, me di cuenta “Esp\u00e9rate, no es solamente la guerra y derechos civiles, es la gente nuestra”. Me gradu\u00e9 en la universidad y me convert\u00ed en catedr\u00e1tico y profesor, y he continuado esa agenda, y no s\u00f3lo en el sal\u00f3n de clases, porque eso es importante, pero los universitarios son una minor\u00eda de una minor\u00eda, el pueblo que est\u00e1 viviendo diariamente que no tiene conocimiento, y mira, prefieren que sea as\u00ed porque as\u00ed te pueden explotar, si no tienes una educaci\u00f3n, si no lees. El libro es escaso en muchos hogares en Nueva York, no s\u00f3lo puertorrique\u00f1os, mucha gente blanca ya no lee tampoco, porque ahora todo es redes sociales. Pero eso hay que hacerlo, porque la educaci\u00f3n es fundamental si uno va a crear patria, eso lo saben los chinos, lo saben los rusos, lo saben los cubanos.<\/p>\n

Yo fui a Cuba tambi\u00e9n, la primera vez fuimos a varias tiendas de libros, y los libros estaban a menos de un d\u00f3lar como aqu\u00ed en Venezuela, estaba como Alicia en el pa\u00eds de las maravillas. La educaci\u00f3n es fundamental, y eso debe estar subsidiado por el Estado, eso es funci\u00f3n del Gobierno, que la educaci\u00f3n sea para todo el mundo. Los conservadores te dicen que la educaci\u00f3n debe ser privilegiada y privatizada, pues claro, para ellos, porque si el pueblo no se educa, mira el dominio que hay.<\/p>\n

Si la pregunta es d\u00f3nde estamos y para d\u00f3nde vamos, pues, mira, el camino es escabroso y hay mucho que hacer. Pero me alienta mucho lo que estoy viendo, especialmente aqu\u00ed, y creo que esa lucha se va a dar, y como es una lucha justa se le va a hacer bien dif\u00edcil a la oposici\u00f3n quedarse con la suya, como dicen. Claro, es lucha continua. Una cosa que aprend\u00ed en lo sesenta era que nosotros hab\u00edamos hecho unos cambios, se reconocieron los derechos de la mujer, las universidades ahora, que la c\u00e1tedra son mayormente mujeres, cuando yo estudi\u00e9 casi nunca ve\u00edas a una profesora. Las mujeres blancas y las mujeres negras se unieron, los gays, y todos esos movimientos se dieron en una \u00e9poca donde se pod\u00edan lograr unos cambios, y el Gobierno no quer\u00eda tener una revoluci\u00f3n civil. Pero si t\u00fa te sientas en tus laureles una vez has llegado a la comodidad y ya no quieren salir a las barricadas, ya no quieren unirse a los movimientos sociales, pues mira, una revoluci\u00f3n que no se sostiene, se cae. Y por eso es que me gusta cuando voy a Cuba, porque dicen vivimos en revoluci\u00f3n y la revoluci\u00f3n es continua. La lucha contin\u00faa, as\u00ed es.<\/p>\n

Para concluir, \u00bfqu\u00e9 impresiones le ha generado la Filven 2015?<\/strong>
\nEso no hay ni que cuestionarlo, ha tenido un impacto enorme, ha sido uno de los hitos de mi carrera, despu\u00e9s de venir aqu\u00ed, de ser invitado. Pero claro, dar todo lo que yo pueda, dar un entendimiento no solamente de nuestra situaci\u00f3n, tambi\u00e9n el aspecto global, y la Filven no tanto porque se honre a Puerto Rico \u00fanicamente, sino que se honre al libro, eso es fundamental.<\/p>\n

Yo no creo que el libro deba desaparecer de los anaqueles de las bibliotecas, porque es sumamente importante y es un instrumento que, francamente, cuesta muy poco. Cuesta muy poco divulgar buenas ideas. Mueren los hombres y las mujeres, y la ideas quedan all\u00ed, se plasman en el libro. Es decir, que estoy muy complacido, hablar con la juventud, ustedes tendr\u00e1n que formar y ser l\u00edderes. Quiero terminar con esto, hay un grupo que se form\u00f3 en el a\u00f1o 61, con una educadora visionaria de nombre Antonia Pantoja, que vio la situaci\u00f3n de los puertorrique\u00f1os , que era p\u00e9sima. Las peores escuelas, en los peores barrios, una p\u00e9rdida de personal humano. Ella cre\u00f3 un grupo que se llam\u00f3 Aspira, ni\u00f1os en escuelas secundaria y en la universidad, y ella les dio una orientaci\u00f3n sobre c\u00f3mo ellos en el futuro podr\u00edan ser l\u00edderes, adelantarse y romper los estereotipos de que los puertorrique\u00f1os no valen, que es menor que el gringo, le dio esa motivaci\u00f3n. Cre\u00f3 una filosof\u00eda que yo uso en el sal\u00f3n de clase, se llaman las tres Aes, en ingl\u00e9s. La primera es Awareness (concientizar) que significa estar conscientes, conocer cu\u00e1l es el problema social, de racismos, de exclusi\u00f3n, de lo que fuera. La segunda es Analysis (an\u00e1lisis) ya que sabes cu\u00e1l es el problema, desmenuzarlo, por qu\u00e9 se creo ese problema, de d\u00f3nde surgi\u00f3, cu\u00e1les fueron los autores, qu\u00e9 perspectiva hay, y una vez que lo entiendes y los has analizado, la tercera A es Action (actuar). Mi docencia se basa en que no puedo darle s\u00f3lo datos de los autores, sino referirlo a su propia realidad, decir: “\u00bfQu\u00e9 es lo que te est\u00e1 diciendo esto aqu\u00ed cuando lo lees?”, este cuento, esta novela, este poema y eso los franceses lo llaman langage que te van atrapando, y no es cuesti\u00f3n de crearte un lavado de cerebro, no, b\u00e1sicamente es lo que se llama pensamiento cr\u00edtico, que empieces a ver las cosas de otra o varias perspectivas, y luego de tenerlas decir “Esp\u00e9rate, \u00bfhacia d\u00f3nde voy?”, si encuentras un grupo c\u00edvico o cualquier tipo de acci\u00f3n. Claro, no creo que sea el individuo solo, como Don Quijote que se lanza a luchar contra los molinos, \u00fanase usted a un grupo que est\u00e9 claro, que tenga unos principios y que est\u00e9 basado en ese proceso, como el de Antonia Pantoja. Son cosas f\u00e1ciles, no hay que ser gran fil\u00f3sofo ni gran estudioso para entender eso. Para m\u00ed el mayor homenaje que me pueden hacer mis estudiantes es afuera, que asuman el liderazgo, porque ellos son el futuro, suena como un clich\u00e9 decirlo, pero es una premisa verdadera.<\/p>\n

Como dec\u00eda el f\u00edsico Einstein, si uno se propone hacer la misma cosa sin analizarla, hacerla todas las veces y obtiene los mismos resultados, eso es fracasar. Tu no puedes hacer lo mismo siempre igual para que haya resultados diferentes, eso no funciona.<\/p>\n

T\/ Centro Nacional del Libro<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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