{"id":4849,"date":"2017-03-10T05:01:48","date_gmt":"2017-03-10T09:31:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cenal.gob.ve\/?p=4849"},"modified":"2022-03-09T11:43:56","modified_gmt":"2022-03-09T15:43:56","slug":"el-antiimperialismo-de-bolivar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cenal.gob.ve\/?p=4849","title":{"rendered":"El antiimperialismo de Bol\u00edvar"},"content":{"rendered":"

Desde 2016, por iniciativa del Presidente Nicol\u00e1s Maduro, se conmemora el 9 de marzo como el D\u00eda del Antiimperialismo Bolivariano, bandera que se levanta en honor al Libertador Sim\u00f3n Bol\u00edvar y en tributo a otros pr\u00f3ceres que lucharon en favor de romper con toda forma de dominaci\u00f3n imperial, cuyos agentes pretenden hoy imponerse y arrodillar a la naci\u00f3n latinoamericana, que ha declarado su car\u00e1cter antiimperilista para avanzar, en paz y con soberan\u00eda, hacia una sociedad m\u00e1s justa e inclusiva.<\/span><\/span><\/p>\n

Esta conmemoraci\u00f3n, adem\u00e1s, fue y es una posici\u00f3n de repudio ante la firma del decreto ejecutivo donde el ex presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, declaraba a Venezuela de “amenaza” para la naci\u00f3n norteamericana en marzo del 2015. <\/span><\/span><\/p>\n

En Sim\u00f3n Bol\u00edvar escritos anticolonialista<\/i> de Gustavo Pereira, evidenciamos la lucha antiimperialista que tuvo que enfrentar el libertador desde sus inicios, he aqu\u00ed un fragmento de su introducci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

Aunque pol\u00edticamente libres, las nuevas rep\u00fablicas nacen uncidas a las mismas estructuras culturales y al mismo r\u00e9gimen de producci\u00f3n del coloniaje. De all\u00ed que los primeros a\u00f1os de la guerra, abismados en derrotas y anarqu\u00eda, transcurrieran marcados como en los tres siglos de dominio espa\u00f1ol, por an\u00e1logos antagonismos sociales: lucha entre esclavos y amos criollos; entre campesinos sin tierra y terratenientes criollos; y entre pardos, indios, negros y mestizos contra blancos mantuanos. <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hacer, pues, para que no fuesen desde su infancia aquellas naciones, como presagiaba Sim\u00f3n Rodr\u00edguez, viejas? <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Lo primero parec\u00eda tan necesario como perentorio: forjar conciencia de pertenencia a una patria.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Patria h\u00edbrida, multi\u00e9tnica, multicultural, caso extraordinario, peque\u00f1o g\u00e9nero humano, como se dir\u00e1 en la Carta de Jamaica.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Patria, adem\u00e1s, inmensa, idealmente constituida, por lengua y tradiciones, por toda la Am\u00e9rica espa\u00f1ola. Patria de indios servidumbrados, blancos propietarios o de orilla, pardos excluidos y negros esclavizados. Sangre y alma comunes del planeta, pero donde s\u00f3lo los blancos espa\u00f1oles y sus descendientes hab\u00edan impuesto dominio y privilegios.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

S\u00f3lo a partir de la derrota de la Primera Rep\u00fablica Bol\u00edvar se percata plenamente de ello. \u00bfQu\u00e9 otro prop\u00f3sito sino crear ese sentimiento de patria abrigar\u00e1 el Decreto de Guerra a Muerte de Trujillo, en respuesta a la guerra a muerte perpetrada por los ej\u00e9rcitos realistas y dictado a dos a\u00f1os apenas de la declaraci\u00f3n de independencia, en 1813? \u00bfSe trat\u00f3 simplemente, como algunos historiadores aseveran, entre ellos Gil Fortoul, de terrible manifestaci\u00f3n de venganza o inhumana represalia?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de la Campa\u00f1a Admirable el curso de la guerra perfila con m\u00e1s claridad las contradicciones entre colonizadores y colonizados. Al vislumbrar y admitir los errores e injusticias de la llamada \u201cpatria boba\u201d de la Primera Rep\u00fablica, Bol\u00edvar comprende que sin el pueblo despose\u00eddo, v\u00edctima de todas las opresiones y sobre todo de una doble opresi\u00f3n: la end\u00f3gena ejercida por los blancos criollos y la ex\u00f3gena, por el imperio espa\u00f1ol\u2014 jam\u00e1s podr\u00e1 existir empresa libertadora. Infiere que a la guerra de castas deb\u00eda suceder la guerra anticolonial. Que a las tretas de los esclavistas hab\u00eda que oponer la libertad de los esclavos. Que a la hegemon\u00eda o pretensiones de las viejas y nuevas potencias enfrentar la Am\u00e9rica unida. Que a la ignorancia de los m\u00e1s, revolucionar el r\u00e9gimen educativo privilegiado de los menos. Que a la servidumbre del pueblo, imponer el freno de un r\u00e9gimen legal justo. Per\u00fa de Lacroix nos recuerda que aquel Libertador del a\u00f1o 28, cuasi abatido por las facciones, corroboraba con tristeza estas amargas realidades: \u201cDespu\u00e9s habl\u00f3 de la servidumbre del pueblo, siempre oprimido por los militares, cl\u00e9rigos, abogados y doctores, y dijo que eso suceder\u00eda aun con la Constituci\u00f3n m\u00e1s democr\u00e1tica, porque dependen de la poca educaci\u00f3n y de las costumbres; que en Colombia hay una aristocracia de rango, de riqueza y de empleos, equivalente por sus pretensiones a la aristocracia de t\u00edtulo y de nacimiento en Europa; pero que las leyes y la educaci\u00f3n ir\u00edan poco a poco estableciendo el equilibrio social\u201d.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Ese Bol\u00edvar revolucionario debi\u00f3 muchas veces transigir con lo establecido, fuere consagrada injusticia, mojigater\u00eda o superstici\u00f3n. Fuerzas oscuras, ineludibles tradiciones, privilegios seculares, vicios perpetuos, tenaces presunciones, inicuas conformaciones sociales cund\u00edan cual par\u00e1sitas arraigadas en el cuerpo colectivo. No bastaba, por ejemplo, proclamar la manumisi\u00f3n de los esclavos para que el imperio de lo justo prevaleciese sobre el infame r\u00e9gimen esclavista. Y no solo por causa de la oposici\u00f3n mayoritaria de hacendados o prohombres de las nuevas rep\u00fablicas: no pocas veces los propios esclavos prefirieron el h\u00e1bito de la yunta a la imprevisible libertad.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

En aquellas patrias troqueladas y amordazadas por tres siglos de dominaci\u00f3n, el aparato clerical cat\u00f3lico contrarreformista se hab\u00eda impuesto paralelamente a la collera esclavista. Per\u00fa de Lacroix cuenta c\u00f3mo las feroces campa\u00f1as de ese clero intentaron predisponer a las clases populares contra los ej\u00e9rcitos libertadores. Pese a ello Bol\u00edvar respetaba esas creencias populares y ten\u00eda por costumbre acudir regularmente a misa aunque ignoraba absolutamente el momento en que deb\u00eda ponerse de rodillas, o mantenerse en pie, o sentarse, adem\u00e1s de que nunca se persignaba. Interrogado sobre dichos asuntos, explicaba que no gustaba entrar en metaf\u00edsicas que descansaban sobre bases falsas: \u201cMe basta saber y estar convencido de que el alma tiene la facultad de sentir, es decir, de recibir las impresiones de nuestros sentimientos, pero que no tiene la facultad de pensar, porque no admite ideas innatas. El hombre tiene un cuerpo material y una inteligencia representada por el cerebro, igualmente material, y, seg\u00fan el estado actual de la ciencia, no se considera a la inteligencia sino como una secreci\u00f3n del cerebro; ll\u00e1mese, pues, este producto alma, inteligencia, esp\u00edritu, poco importa ni vale la pena disputar sobre ello: para m\u00ed, la vida no es otra cosa sino el resultado de la uni\u00f3n de dos principios, a saber: de la contractilidad, que es una facultad del cuerpo material, y de la sensibilidad, que es una facultad del cerebro o de la inteligencia. Cesa la vida cuando cesa aquella uni\u00f3n; el cerebro muere con el cuerpo, y muerto el cerebro no hay m\u00e1s secreci\u00f3n de inteligencia. Deduzca usted de ah\u00ed cu\u00e1les ser\u00e1n mis opiniones en materia de Eliseo y de F\u00e1naro o T\u00e1rtaro y mis ideas sobre las ficciones sagradas que preocupan todav\u00eda tanto a los mortales\u201d. Acusado de francmas\u00f3n y por ello v\u00edctima de feroces descalificaciones en casi todos los p\u00falpitos, Bol\u00edvar, seg\u00fan Per\u00fa de Lacroix \u201chab\u00eda tenido la curiosidad de hacerse iniciar para ver de cerca lo que eran aquellos misterios y en Par\u00eds se hab\u00eda recibido de maestro, pero que aquel grado le hab\u00eda bastado para juzgar lo rid\u00edculo de aquella antigua Asociaci\u00f3n; que en las Logias hab\u00eda encontrado algunos hombres de m\u00e9rito, bastantes fan\u00e1ticos, muchos embusteros y muchos m\u00e1s tontos burlados; que todos los masones se asemejan a unos ni\u00f1os grandes jugando con se\u00f1as, morisquetas, palabras hebraicas, cintas y cordones; que sin embargo, la pol\u00edtica y los intrigantes pueden sacar partido de aquella Sociedad secreta, pero que en el estado de civilizaci\u00f3n de Colombia, de fanatismo y de preocupaciones religiosas, no era pol\u00edtico valerse de la masoner\u00eda, porque para hacerse \u00e9l de algunos partidarios en las Logias se hubiera atra\u00eddo el odio y la censura de toda la naci\u00f3n, movida entonces contra \u00e9l por el clero y los frailes, que habr\u00edan aprovechado aquel pretexto…\u201d.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Para leer o descargar el libro: <\/span><\/span><\/p>\n

http:\/\/www.minci.gob.ve\/wp-content\/uploads\/downloads\/2013\/08\/ESCRITOS-ANTICOLONISTAS-20-6-13-WEB1.pdf<\/span><\/span><\/a><\/p>\n

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