Los espacios de la Biblioteca Nacional siguen siendo el punto de encuentro para el ciclo de eventos que celebran el aniversario del Centro Nacional del Libro. En esta ocasión, en una mesa redonda llamada ¿Para quién escribo?, el público y los escritores Luis Laya, Hugo Colmenares, José Javier Sánchez y Rodolfo Porras conversaron sobre este lugar común que no todos lo autores se plantean.

¿A quién le escribo?, ¿a quién le voy a contar mis cosas? Se pregunta Hugo Colmenares en una mesa que se volvió tertulia. “Esta pregunta me obliga a revisar muchas cosas, y entiendo que hay quienes escriben para sus lectores, buscan lectores, hay otros que quieren entrar al mercado, a un nicho, a un target, hay quienes escriben para la agencia literaria, hay quienes tratan de hacer una obra ajustada a tal perfil, van navegando en su escritura”. Con su libro La Afinación del Gato viejo, expresa la oportunidad que tiene de encontrarse con niños y maestros que han leído su obra, “entonces yo no sabía que escribía para esos grupos sociales”. Dejé de buscar y pensar que podía encontrar lectores, como un escritor que se consagra a su página, a sus verbos y sujetos, a los recuerdos y también a los agradecimientos.

Rodolfo Porras experimenta un análisis que lo lleva a pensar que “cuando uno escribe uno no decide el porqué, algo nos obliga a escribir, a dilucidar”. Opina que es una pregunta que los escritores llevan dentro, “la preguntas siempre dan vida, abren caminos, proponen movimiento. En la escritura nunca hay un solo destinatario, por ejemplo las Cartas de San Martín y Bolívar, el primero tenía mucha conciencia del rol histórico que sus escritos cumplirían a posteridad, tenían un destinatario a futuro, mientras que las de Bolívar, iban destinadas a personas en su momento, pareciera que no tenía la intención de que fueran valoradas en otros tiempos”. La intencionalidad viene a jugar un papel importante, sin dejar a un lado que se van formando y ampliando círculos que se van vinculando a un estamento de lectores.

En ese contexto, el tallerista poético José Javier Sánchez opina que la literatura no se concibe como una ciencia, sino que es arte, y que es gracias a los contextos que la literatura sigue vigente, aumentando en cada lector y en el propio escritor la capacidad de asombro.

En medio de esta tertulia, Luis Laya, quien fuera ganador del concurso de literatura infantil Joropo: Alma y movimiento de Venezuela, organizado por el Cenal en el año 2014, nos obsequia una lectura que intenta responder la inicial interrogante:

“Para nosotros mismos, en primer lugar. Somos el primer objetivo de la comunicación experimental y poco garantizada que se propone con la escritura. Necesitamos almacenar nuestra -propia, dinámica, a medio cocinar- interpretación del mundo, ese afán de explicar, bajo una visión estética particular, llena de referencias o vacía de ellas.

La maravilla, lo peliagudo, lo terrible, que atesoramos de la experiencia, de lo vivido, de lo leído, de lo temido, de lo preguntado. Entonces, sobre esa estela de absurdo, escribimos, para que no se nos olvide que vamos caminando. Es un por dónde, más que un para quién”:

T/CENAL

La celebración de los 20 años, que cumplió el Centro Nacional del Libro, el pasado 21 de abril, comenzó con una programación especial que abarca los temas del Libro y la lectura en diferentes ámbitos de difusión y nuevas formas de concebirlo.

El Cenal, hoy ente adscrito al Ministerio del Poder Popular para la Cultura, es creado a través de la Ley del Libro cuando tuvo su primera adscripción al Ministerio de Industria y Comercio.  Desde entonces diseña políticas destinadas a masificar, democratizar y descentralizar el acceso del libro como un bien cultural y de la lectura como un medio para el crecimiento intelectual de la población venezolana y latinoamericana.

Esta grilla que planea extenderse durante todo el año, también abarca la esperada Feria Internacional del Libro de Venezuela 2017 reuniendo una vez más a la población en torno al libro, al disfrute y a la formación de lectores concientes reforzando el lema “Leyendo lo que Somos”.

El día de hoy se llevará a cabo en los espacios de la UNEARTE el foro Del libro a la pantalla con participantes de la talla de Laura Antillano, Rodolfo Porras, Xavier Sarabia y Carlos Brito, en la Sala Aquiles Nazoa.

El miércoles 26 en mesa redonda, Editar en Venezuela y como no desistir en el intento en la que nos acompañan Gabriel González (Monte Ávila), Amilcar Figueroa (Editorial Trichera), Carlos Parra (Editorial Galac), Edgar Páez) (Biblioteca Ayacucho) y Jesús Mieres (Fondo Editorial de la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela – Editorial Hormiguero), se realizará en la Sala Hugo Chávez de la Biblioteca Nacional a las 10:30 am.

Ese mismo día también en mesa redonda, ¿Para quién escribo? con los participantes, Luis Laya, Hugo Colmenares, Wilfredo Machado, José Javier Sánchez, LottyIpinza, Juan Antonio Calzadilla quienes conversarán sobre la escritura venezolana del siglo XX. La cita es en la Biblioteca Nacional, Sala Hugo Chávez a las 2:00 pm.

El Jueves 27 de abril, Iván Diéguez, Rosa Fernández, Walter Rodríguez estarán a cargo del foro La librería, el espacio cultural en la Biblioteca Nacional, Sala Hugo Chávez a las 3:30 pm.

No podía faltar una mesa redonda que abordara la lectura, los medios de comunicación y los promotores, ¿Cómo nos enamoramos de la lectura? con Rod Medina, Ángela Rizzo, José Javier Sánchez, Cristina Molinatti y JuanAntonio Calzadilla en los espacios del Eje del buen vivir a las 3:00 pm.

La invitación es a seguir fortaleciendo la lectura en los espacios convencionales y no convencionales. El Centro Nacional del Libro seguirá en esta labor como músculo cultural de la Revolución Bolivariana.

 T/ CENAL

Una vez más la Biblioteca Pública “Óscar Palacios Herrera”, del INCES, ubicada en la avenida San Martín de Caracas, sirvió como espacio de paz para el evento Mesa Redonda: Alcances de las Políticas Públicas en torno al libro, que abrió una programación especial para celebrar los 20 años del Centro Nacional del Libro.

Los presentes, acompañados por la iniciativa de Ramón Medero, declararon esta actividad como un acto de desagravio, ante el acto fascista y repudiable desde todo punto de vista, cometido contra la Biblioteca pública del INCES, el pasado 13 de abril. “El fascismo se muestra de esta manera cuando en un país los bienes y servicios culturales son atacados” expresó Medero, ponente y primer presidente del Cenal. Para el momento en que desarrollaba la actividad, el espacio comenzaba a ser restaurado gracias al espíritu de la revolución Bolivariana por construir ante lo que la irracionalidad de una oposición vaya destruyendo a lo largo del país.

“Todo acto que ocurra en tiempos de coyuntura, en cualquiera de los espacios, tenemos que repudiarlos públicamente y levantar la bandera de la paz”. dijo Medero.

Para comenzar a entrar en materia de mesa, Ramón Medero contó una breve cronología desde los inicios del Cenal cuando le tocó dirigirlo entre el año 2004 al 2008, dando a conocer cómo fue la construcción de la política del libro en Venezuela.  “Es bueno recordar que antes del 2003, 2004 en Venezuela había una efervescencia en la producción del libro, claro desde otra perspectiva, desde otros ángulos, desde otras concepciones, pero sí lo había, había una feria del libro, había una vida editorial bastante rica, mucha importación de libros, lectura, eso estaba allí”.

A PARTIR DEL 2003 COMIENZA UN PROCESO DE REFLEXIÓN

Con la llegada de la Revolución, a final de los años 90 , hasta el año 2003, se valora a su vez la importancia de  un golpe de estado que hizo que se produjera una revolución a fondo del papel que juega la cultura en la sociedad venezolana.

Cuenta Medero, “se descubre una deficiencia en cuanto a la democratización de los saberes en el seno del país. Del 2003 al 2005, se da un proceso de revisión y reflexión, de conceptualización de lo que estaba sucediendo en el país en materia del libro. A partir de esa reflexión surgen proyectos, el Observatorio, la Feria del libro FILVEN, la agencia literaria, el Premio Nacional del Libro”.

En el 2005 se comienza a comprender cómo llevar adelante un proyecto de tal envergadura, ese año catapulta las políticas del libro en Venezuela, se produce la primera FILVEN y arranca un tiempo de construcción febril. La Plataforma del Libro comienza a materializarse con la red de librerías y cada semana se inauguraban, en cualquier parte del territorio nacional.

“Nacen El perro y la rana, la Imprenta de la Cultura, y la Distribuidora Venezolana del Libro, se comienza a ver toda la infraestructura y el talento humano para llevarlo adelante”, recuerda Ramón Medero.

ENTRE LA MASIFICACIÓN Y EL FORMATO DIGITAL

Es del 2008 en adelante cuando la implementación de esos recursos logrados, obliga a que hubiese una masificación en respuesta a una demanda en materia del libro. “Las políticas públicas aún no llegaban a todo el territorio, se creyó que la masificación iba a llegar a gran parte de la población y de hecho fue así, un fenómeno que se desconocía, en un país que venía señalándose de pocos lectores, pero resulta que no, lo que había era una necesidad, la relación natural del ser humano con el libro, había que llevarlo a un ámbito más humanitario, era realmente extraordinario como la gente encontraba al libro en su cotidianeidad”.

Medero conviene en la autocrítica de que la masificación comienza a ser un problema, en cierto punto, pues el contexto socio histórico se va transformando, “la historia lo corrobora, cuando en problemas económicos, dependemos de una maquinaria imperial, colonial, y no tenemos nuestras propias herramientas tecnológicas, del 2010 al 2013 nos vemos entrampados en una crisis y recurrimos a la creatividad para impulsar el libro en un formato digital”.

Así se han ido conformando varias bibliotecas digitales, Biblioteca César Rengifo, Biblioteca digital de Venezuela de la biblioteca Nacional,  Biblioteca digital Ayacucho y la de Monte Ávila.

A pesar de que nos encontremos en el “carrete analógico” porque no hemos podido pasar a una fase verdaderamente digital, el mundo del libro en las universidades es una cosa aparte, sin embargo aún cuando se tiene la política del libro, para Madero se ha hecho a un lado, “si hacemos un diagnóstico, vemos que pocas universidades creadas, tienen editoriales, la más visible era la UBV, luego la Universidad Militar, debemos darnos cuenta de la importancia estratégica del Libro en las universidades”.

Coloca en la mesa, para un futuro inmediato, preguntas para el debate ¿Cómo el Ministerio de la Cultura puede hacer las alianzas con el Ministerio de las universidades, sumarse a una misma política del libro, de qué manera lograr impulsar a través de las librerías y feria, el libro universitario?

 La situación económica ha llevado a que el libro explore en el ámbito digital, ¿cómo hacer que toda esta plataforma no deje de ser exponencial en su implementación?

Insta a que se dé valor a todo lo que se ha hecho, sobretodo al Plan de Lectura que se venía construyendo, con un gran impacto político y social y que llegó a una fase siguiente de socialismo.

DIÁLOGO GOBIERNO – EMPRESA PRIVADA: LO EDITORIAL MÁS ALLÁ DE LA FERIA DEL LIBRO

La vivencia de Iván Diéguez, Vicepresidente de Cavelibro, cuando nace el Centro Nacional del Libro data de cuando nace adscrito al Ministerio de industria y Comercio, “participamos en la redacción de la Ley del Libro y por ende participamos en la creación del Cenal y en aquel momento la tendencia los libros en Latinoamérica era pro fortalecimiento de la industria editorial, posteriormente viene la segunda oleada que es lo que estamos viviendo, donde las leyes del libro pasan a ser más hacia el fomento, y el respaldo de la lectura, creo que son pasos que se van dando”.

La Cámara Venezolana del Libro es un sector complementario a las políticas públicas del Estado y no contemplan tener otro rol. Dieguez también insiste en que todo el esfuerzo que se ha hecho en la publicación masiva, formación universitaria, librerías públicas y privadas, no debe perderse.

“Las industrias editoriales más fuertes no cesan en la importación de libros, es una complementariedad, aquí tiene que ir acompañado el crecimiento de la industria Nacional, plan de lectura y complementacion de los recursos”, resaltó.

Considera que este proceso masivo, acercó aún más a la gente al libro y se perdió el temor al entrar al espacio de la librería, por lo que plantea que debe evaluarse cuánto se requiere realmente, para que esto siga funcionando,

“En el caso del sector del libro, siempre hemos apostado al diálogo, podemos tener diferencias pero siempre hemos sido de la idea de que hay un espacio para arreglar las cosas, el libro es un bien prioritario, Venezuela ha sido un país importante en el tema del Libro, hay que buscar los puntos de encuentro”, dijo Iván Dieguez.

Para reflexión, “pero bueno en un país que no se lee, puede hacer tantas ferias del Libro?

¿La gente compra libros para adornar bibliotecas?  ¡No, hay una necesidad de lectura!”.

T/ CENAL

El Centro Nacional del Libro arriba a 20 años dedicado a la promoción del libro y la lectura a través de ferias, premios, becas de estímulo a la creación literaria y un sin fin de actividades en el territorio nacional.

El Instituto Autónomo Centro Nacional del Libro (Cenal), ente adscrito al Ministerio del Poder Popular para la Cultura, está de aniversario. Son 20 años acompañando los procesos creadores del pueblo en el ámbito del libro, la lectura y la producción literaria.

Creado a través de la Ley del Libro, publicada en la Gaceta Oficial N°. 36.189 de fecha 21 de abril de 1997, tuvo su primera adscripción al Ministerio de Industria y Comercio. Desde el 8 de julio de 2005 forma parte de los organismos adscritos al Ministerio del Poder Popular para la Cultura. El CENAL diseña políticas destinadas a masificar, democratizar y descentralizar el acceso del libro como un bien cultural y de la lectura como un medio para el crecimiento intelectual de la población venezolana y latinoamericana.

Ferias y bienales

Dentro de todo un proceso que apunta al incremento de la población lectora, el CENAL está movilizada en lo que se conoce como la economía de la cultura, todo ello con la realización de eventos de promoción del libro, la lectura en distintos espacios convencionales y no convencionales y La Feria Internacional del Libro de Venezuela que es símbolo de compromiso de la Revolución Bolivariana con el pueblo. Desde hace doce años ha logrado reunir a los venezolanos y venezolanas en un espacio real e incluyente, incentivando la lectura y la creación literaria en grandes y pequeños, logrando convertirse en el evento cultural más importante de la gestión del gobierno bolivariano, con una asistencia de más de tres millones de personas anuales, desde su creación a la actualidad, a nivel nacional.

Como este año la fiesta literaria no puede faltar, desde ya se organiza la 13a FILVEN, que visitará los 23 estados del país, contando como todos los años con una mayor cobertura y participación de esta fiesta literaria que comenzará en el Estado Mérida.

Asimismo, están programadas seis bienales de literatura en todo el territorio nacional, donde se homenajeará la obra de célebres escritores venezolanos.

Formación y convocatorias

El libro como uno de los motores más poderosos de la industria cultural, se ha visto fortalecido con el estímulo del área editorial; el CENAL otorga desde el año 2002 el Premio Nacional del Libro a editoriales, personas, agrupaciones, instituciones, páginas web, blog, programas de radio y televisión, que se hayan desempeñado en la producción, promoción y difusión del libro y la lectura, logrando con esto valorar el libro como unidad de contenido y forma, reconoce el trabajo intelectual, editorial, gráfico y los esfuerzos en favor de la promoción de la lectura.

Por otro lado, fomenta la creación literaria con la Cátedra Nacional de Literatura Venezolana para el reconocimiento de nuestras letras a través de la difusión de las obras de autores nacionales, en el contexto de la formación cultural del país y el encuentro con la bibliodiversidad.

Todo esto englobado en la fortificación del Plan Nacional de Lectura que verá luces el presente año.

Proyectos y desafíos

En la actualidad el CENAL tiene como meta fundamental, aumentar el número de lectores del país, otorgando el material para su disfrute que contribuya a la investigación literaria y la formación del hombre nuevo, con conciencia y sentido de pertenencia.

Para eso tiene en ejecución la implementación de sistemas estadísticos y medición de indicadores en torno a los oficios del libro como: el Sistema de Información del Libro y Lectura de Venezuela, para contribuir con la sistematización de todos los procesos creadores en torno a este tema y de sus actores y el Registro Nacional de Oficios del Libro es otro de los sistemas que busca agrupar a todos los autores, sus obras y los actores que desarrollan los distintos oficios que intervienen en el proceso de producción del libro en el país; está destinado a las personas naturales, para que en el momento que se necesite conocer quienes son y dónde están, de esta manera se facilita la identificación del talento humano, así como la construcción de estadísticas y.

Con todos estos proyectos en marcha, el Centro Nacional del Libro avanza en su tarea de Leer lo que somos.

“Solo ayudar a que se piense en la poesía ya es algo grandioso”, dijo alguna vez la poeta Enriqueta Terán. Y es precisamente eso lo que está sucediendo en nuestro entorno, la palabra sigue labrando encuentros necesarios.

La poesía venezolana tuvo lugar esta vez en la Casa José Martí, en Caracas, bajo la actividad “Una Mujer = muchas mujeres”, con un nutrido público que concatena el propósito, reflejado en la frase inicial de este texto. Cinco poetas venezolanas dignificaron la travesía ancestral y femenina a través del canto y la poesía que es “ejercicio y vivencia y que está además en el aire, en las piedras..” argumentaría más tarde la poeta Kariña, Morela Maneiro.

Morela junto a Ana Palma, Martha González, Alida Véliz y Geraldin Giménez quienes creen en la voz constante, en los espacios donde coexistimos y en la diversidad de pensamiento, coinciden en que estos factores vierten en hábitos de lectura al mismo tiempo que nos reconocemos en la cultura propia.

“Libérate mujer”

En la voz de Martha González, cantautora proveniente de San Agustín, podría entreverse la rebeldía, en un canto libertario todas las mujeres son una misma fuerza. Es así como abrió el telón de este recital que rindió honor además al reciente acto de reivindicación de tres heroínas de la Patria, Hipólita, Matea y Apacuana; ésta ultima llevada al Panteón Nacional por la propia Morela Maneiro.

“La mujer es símbolo de resistencia porque es la que transmite la cultura y la lengua”, dijo Maneiro quien descalza, símbolo de estar cerca de la tierra, realizó un rito durante su poesía, como símbolo de invocaciones telúricas, “cuando invocamos, cuando cantamos lo hacemos en lengua Caribe. Siempre reivindico como mujer Kariña, la resistencia y la fuerza telúrica ancestral de esas mujeres”, añadió.

Para ella es de suma importancia que se reconozca y se sigan investigando las historias sobre Apacuana y demás héroes culturales pues, “nosotras somos la resistencia espiritual porque fuimos hechas para eso. En el caso de Apacuana se conoce sólo lo que dejó el Fray José Oviedo quien vilipendió la historia de esta guerrera sobre que era una hierbatera y resulta que era una chamana, una sabia”.

La poesía como arma ideológica

Una de las integrantes del Colectivo poético “Las Fulanas Esas”, Geraldine Giménez y cuyo pensamiento apunta a la poesía como arma ideológica cuenta que el propósito es dar la batalla del pensamiento creando espacios para la poesía transformadora dentro de los barrios caraqueños.

Para la poeta Ana Palma, su pasión es hacer que la gente se enamore de los libros y tengan la oportunidad de estar en contacto con la diversidad cultural, nacional y de toda índole, desde las artes, desde el enfoque de la poesía.

“Partiendo del enfoque del poeta Rod Medina, donde la lectura no sea un castigo, ni sea, ´ven que es la hora de leer´ sino que la gente tenga la oportunidad de hacerlo en distintos espacios, en distintos ambientes”, comentó Ana.

Y es que transmitir historias, enseñar sobre nuestros ancestros y héroes culturales, es ir recogiendo pasos, pasos que en algún momento los pueblos bifurcaron.

“En estos tiempos de Revolución, nosotros los escritores, narradores indígenas, tenemos el deber de develar esas historias, con cantos, con poesía con cuentos, novelas, teatro” opinó al respecto Morela Maneiro quien abordó su parte en el recital con un declamar místico y abogó insistente en el respeto hacia la diversidad de pensamiento, de diferencias culturales, indígenas descendientes, afro descendientes y blanco descendientes.

Esta actividad organizada por el Centro Nacional del Libro es una vez más una apuesta por la promoción de lectura como apertura del pensamiento y constancia como vía para el hábito lector.

Poetas y poemas (Fragmentos)

…” porque ella mi abuela

Era una columpio de caricias

Donde todos queremos balancearnos

Con su color añejo de acuarelas que

Se nos escapa de adentro

Ella no juzga, es una limpia tibieza

Que asalta siempre las horas”

(Ana Gloria Palma)

“Abuela Abaana’imie, me lanzaste de tu placenta, silbando mi voz amaneciendo. Solo la hoja sabe el canto de quienes somos. Abuela Abaana’imie cruzaste doce cielos ¿Dime, sabes mi destino? Luciérnaga, susurras versos al oído de la luna. Siembra mi corazón en tus cenizas”. (Morela Maneiro)

“ … la luna más hermosa la he visto en Río Chico

la luna más brillante la he visto en Barlovento

allí estaré sentada a la orilla en esa silla, allí estaré sentada

para ver su reflejo”. (Alida Véliz)

Desde 2016, por iniciativa del Presidente Nicolás Maduro, se conmemora el 9 de marzo como el Día del Antiimperialismo Bolivariano, bandera que se levanta en honor al Libertador Simón Bolívar y en tributo a otros próceres que lucharon en favor de romper con toda forma de dominación imperial, cuyos agentes pretenden hoy imponerse y arrodillar a la nación latinoamericana, que ha declarado su carácter antiimperilista para avanzar, en paz y con soberanía, hacia una sociedad más justa e inclusiva.

Esta conmemoración, además, fue y es una posición de repudio ante la firma del decreto ejecutivo donde el ex presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, declaraba a Venezuela de “amenaza” para la nación norteamericana en marzo del 2015.

En Simón Bolívar escritos anticolonialista de Gustavo Pereira, evidenciamos la lucha antiimperialista que tuvo que enfrentar el libertador desde sus inicios, he aquí un fragmento de su introducción.

Aunque políticamente libres, las nuevas repúblicas nacen uncidas a las mismas estructuras culturales y al mismo régimen de producción del coloniaje. De allí que los primeros años de la guerra, abismados en derrotas y anarquía, transcurrieran marcados como en los tres siglos de dominio español, por análogos antagonismos sociales: lucha entre esclavos y amos criollos; entre campesinos sin tierra y terratenientes criollos; y entre pardos, indios, negros y mestizos contra blancos mantuanos.

¿Qué hacer, pues, para que no fuesen desde su infancia aquellas naciones, como presagiaba Simón Rodríguez, viejas?

Lo primero parecía tan necesario como perentorio: forjar conciencia de pertenencia a una patria.

Patria híbrida, multiétnica, multicultural, caso extraordinario, pequeño género humano, como se dirá en la Carta de Jamaica.

Patria, además, inmensa, idealmente constituida, por lengua y tradiciones, por toda la América española. Patria de indios servidumbrados, blancos propietarios o de orilla, pardos excluidos y negros esclavizados. Sangre y alma comunes del planeta, pero donde sólo los blancos españoles y sus descendientes habían impuesto dominio y privilegios.

Sólo a partir de la derrota de la Primera República Bolívar se percata plenamente de ello. ¿Qué otro propósito sino crear ese sentimiento de patria abrigará el Decreto de Guerra a Muerte de Trujillo, en respuesta a la guerra a muerte perpetrada por los ejércitos realistas y dictado a dos años apenas de la declaración de independencia, en 1813? ¿Se trató simplemente, como algunos historiadores aseveran, entre ellos Gil Fortoul, de terrible manifestación de venganza o inhumana represalia?

Después de la Campaña Admirable el curso de la guerra perfila con más claridad las contradicciones entre colonizadores y colonizados. Al vislumbrar y admitir los errores e injusticias de la llamada “patria boba” de la Primera República, Bolívar comprende que sin el pueblo desposeído, víctima de todas las opresiones y sobre todo de una doble opresión: la endógena ejercida por los blancos criollos y la exógena, por el imperio español— jamás podrá existir empresa libertadora. Infiere que a la guerra de castas debía suceder la guerra anticolonial. Que a las tretas de los esclavistas había que oponer la libertad de los esclavos. Que a la hegemonía o pretensiones de las viejas y nuevas potencias enfrentar la América unida. Que a la ignorancia de los más, revolucionar el régimen educativo privilegiado de los menos. Que a la servidumbre del pueblo, imponer el freno de un régimen legal justo. Perú de Lacroix nos recuerda que aquel Libertador del año 28, cuasi abatido por las facciones, corroboraba con tristeza estas amargas realidades: “Después habló de la servidumbre del pueblo, siempre oprimido por los militares, clérigos, abogados y doctores, y dijo que eso sucedería aun con la Constitución más democrática, porque dependen de la poca educación y de las costumbres; que en Colombia hay una aristocracia de rango, de riqueza y de empleos, equivalente por sus pretensiones a la aristocracia de título y de nacimiento en Europa; pero que las leyes y la educación irían poco a poco estableciendo el equilibrio social”.

Ese Bolívar revolucionario debió muchas veces transigir con lo establecido, fuere consagrada injusticia, mojigatería o superstición. Fuerzas oscuras, ineludibles tradiciones, privilegios seculares, vicios perpetuos, tenaces presunciones, inicuas conformaciones sociales cundían cual parásitas arraigadas en el cuerpo colectivo. No bastaba, por ejemplo, proclamar la manumisión de los esclavos para que el imperio de lo justo prevaleciese sobre el infame régimen esclavista. Y no solo por causa de la oposición mayoritaria de hacendados o prohombres de las nuevas repúblicas: no pocas veces los propios esclavos prefirieron el hábito de la yunta a la imprevisible libertad.

En aquellas patrias troqueladas y amordazadas por tres siglos de dominación, el aparato clerical católico contrarreformista se había impuesto paralelamente a la collera esclavista. Perú de Lacroix cuenta cómo las feroces campañas de ese clero intentaron predisponer a las clases populares contra los ejércitos libertadores. Pese a ello Bolívar respetaba esas creencias populares y tenía por costumbre acudir regularmente a misa aunque ignoraba absolutamente el momento en que debía ponerse de rodillas, o mantenerse en pie, o sentarse, además de que nunca se persignaba. Interrogado sobre dichos asuntos, explicaba que no gustaba entrar en metafísicas que descansaban sobre bases falsas: “Me basta saber y estar convencido de que el alma tiene la facultad de sentir, es decir, de recibir las impresiones de nuestros sentimientos, pero que no tiene la facultad de pensar, porque no admite ideas innatas. El hombre tiene un cuerpo material y una inteligencia representada por el cerebro, igualmente material, y, según el estado actual de la ciencia, no se considera a la inteligencia sino como una secreción del cerebro; llámese, pues, este producto alma, inteligencia, espíritu, poco importa ni vale la pena disputar sobre ello: para mí, la vida no es otra cosa sino el resultado de la unión de dos principios, a saber: de la contractilidad, que es una facultad del cuerpo material, y de la sensibilidad, que es una facultad del cerebro o de la inteligencia. Cesa la vida cuando cesa aquella unión; el cerebro muere con el cuerpo, y muerto el cerebro no hay más secreción de inteligencia. Deduzca usted de ahí cuáles serán mis opiniones en materia de Eliseo y de Fánaro o Tártaro y mis ideas sobre las ficciones sagradas que preocupan todavía tanto a los mortales”. Acusado de francmasón y por ello víctima de feroces descalificaciones en casi todos los púlpitos, Bolívar, según Perú de Lacroix “había tenido la curiosidad de hacerse iniciar para ver de cerca lo que eran aquellos misterios y en París se había recibido de maestro, pero que aquel grado le había bastado para juzgar lo ridículo de aquella antigua Asociación; que en las Logias había encontrado algunos hombres de mérito, bastantes fanáticos, muchos embusteros y muchos más tontos burlados; que todos los masones se asemejan a unos niños grandes jugando con señas, morisquetas, palabras hebraicas, cintas y cordones; que sin embargo, la política y los intrigantes pueden sacar partido de aquella Sociedad secreta, pero que en el estado de civilización de Colombia, de fanatismo y de preocupaciones religiosas, no era político valerse de la masonería, porque para hacerse él de algunos partidarios en las Logias se hubiera atraído el odio y la censura de toda la nación, movida entonces contra él por el clero y los frailes, que habrían aprovechado aquel pretexto…”.

Para leer o descargar el libro:

http://www.minci.gob.ve/wp-content/uploads/downloads/2013/08/ESCRITOS-ANTICOLONISTAS-20-6-13-WEB1.pdf

Entrevista

Pérez Issa: El Caracazo aceleró el proceso conspirativo dentro de las Fuerzas Armadas

Caracas, 28/2/2017. Prensa Cenal.- En conmemoración de los 28 años del alzamiento popular de 27 de Febrero de 1989, nos propusimos entrevistar a algunas personalidades que participaron en esos acontecimientos y sus consecuencias posteriores. Uno de ellos es el Coronel Gustavo Pérez Issa, un tipo demás de caraqueño, perteneciente al grupo de militares que desde finales de los años 70 y principios de los años 80 del siglo XX fueron conformando el Movimiento Bolivariano Revolucionario 200 (MBR200) que conoceríamos en la insurrección cívico militar del 4 de Febrero de 1992, hecho fuertemente motorizado por los sucesos ocurridos en febrero de 1989, denominados posteriormente como El Caracazo.

En tiempos de asedio imperial, escasez inducida, acaparamiento de productos básicos y especulación delincuencial, empieza la conversación ofreciéndonos un café, lo que deja ver que esa costumbre del “Arañero de Sabaneta” no le es ajena a ninguno de sus allegados, o por lo menos no a él.

Fue compañero de estudios del Comandante Chávez en la Academia Militar y es conocedor de muchas anécdotas de quien luego fuera Presidente de la Republica Bolivariana de Venezuela. Nos cuenta que empezó a conocer a Hugo cuando un día lo invitó a una fiesta y este le confesó que no podía ir por no tener dinero; a la pregunta de “¿Cómo que no tienes dinero si acabamos de cobrar?”, Chávez le respondió: “Todo lo que gano se lo envío a la familia de un compañero, su padre es diabético y le acaban de amputar ambas piernas”. Esa fue la primera referencia para Pérez Issa de que el barinés no era un tipo cualquiera.

Del 27F al 4F

Para finales de los años 80 del siglo pasado las condiciones de la mayor parte de la población venezolana iban desde la pobreza relativa hasta la pobreza extrema; más de 30 años de gobiernos puntofijistas y cerca de 60 años de dictaduras corporativas por parte transnacionales petroleras habían llevado a estos resultados desastrosos.

En diciembre del año 88 gana las elecciones Carlos Andrés Pérez, quien había sido presidente del país en los años 70, cuando la supuesta nacionalización de la industria petrolera nos vendió el espejismo del florecimiento económico e instauró el vicio del “está barato, dame dos” de la clase media citadina. Sin embargo, ese no era el escenario de la segunda presidencia pues los beneficios de la tan cacareada nacionalización ya se habían desvanecido entre la estatización de la deuda privada adquirida por el parasitaje empresarial nacional y la corruptela desmedida de todos los sectores que manejaban el poder en el país.

La miseria impuesta a la mayor parte de la población era insostenible en las principales ciudades y el caldo de cultivo para un estallido social estaba en pleno desarrollo. La profecía de Orlando Araujo en su libro Venezuela Violenta, escrito 21 años antes, estaba a punto de cumplirse: los cerros de Caracas bajarían para arrasar todo a su paso.

Ante lo descrito anteriormente, surge la pregunta de cómo era la situación entonces dentro de las Fuerzas Armadas de la época. Nos cuenta el Coronel que el ambiente en los cuarteles en los años 80 era de intenso debate entre los militares. La descomposición del poder político era palpado por cada oficial; les tocó vivir los tiempos de las secretarias presidenciales y el uso de los militares para resguardar los fraudes electorales, como los que se cometieron en las primeras elecciones de alcaldes, cuando Enrique Mendoza y el partido COPEI ya llevaban las urnas electorales llenas de votos aun cuando las elecciones serían varios días después. Por este hecho Pérez Issa ordenó al entonces Subteniente Eliécer Otaiza Castillo la detención del candidato Mendoza dentro de un baño. Esa era la realidad previa a los sucesos del 4 de Febrero de 1992.

El Mayor Pérez Issa es un profundo conocedor de los intríngulis del 4 de Febrero, las delaciones y rajaduras, el conocimiento exacto de las ambiciones personales de quienes luego comandaron el alzamiento del 27 de Noviembre y se negaban a reconocer el liderazgo del Comandante Chávez, historia suficiente para escribir libros, novelas y hacer películas.

A través de un ejemplo lapidario nos describió el profundo desagrado que había dentro de las Fuerzas Armadas de esa época por el entreguismo de los políticos hacia el imperio.

– Mire, si Rafael Caldera, Jaime Lusinchi o Carlos Andrés Pérez decían “Voy hacer el ferrocarril” no los llamaba el presidente de los Estados Unidos o su embajador, los llamaba el gerente de la Ford en Venezuela y les decía “Les ordeno que no hagan el ferrocarril” y de aquí para allá la respuesta era “Sí, mi patroncito”. Así era el entreguismo y eso lo veíamos a lo interno del Ejército, ellos eran unos serviles de los Estados Unidos.

– ¿Esos mismos entreguistas son los sujetos que ordenaron la masacre del Caracazo porque no pudieron controlar al pueblo alzado?

– Yo estaba encargado de llevar el conteo de los muertos de esos días y cuando a mí me ordenaron detenerme, ya llevábamos cuatro mil setecientos muertos. Fue una mortandad, cuando la policía no pudo detener al pueblo, la burguesía a través de los políticos le ordenó a las Fuerzas Armadas llevar a cabo la operación Ávila y quienes ejecutaron esa operación estaban entrenados para el combate, no para el orden público. El General Heinz Arpúrua nos ordenó a 14 mayores montarnos en los edificios del Valle para que le disparáramos a la gente y la orden fue “Mañana van a cazar marginales”. Así pensaban de la gente que se alzó aquel febrero del 89. Nosotros estuvimos disparando al aire porque después venía un coronel a revisarnos los fusiles para ver si habíamos disparado.

Y como por ahí dicen “de qué sirve echarle cuento al que sabe de historias”, le pedimos a Pérez Issa que nos hablara del asesinato de Felipe Acosta Carles en los sangrientos y aciagos días de 1989.

– Felipe Antonio Acosta Carles era el jefe de Servicio de la Academia Militar, ese día le quitaron la guardia y lo mandaron para El Valle, para Las Mayas. Se dice, y yo creo que fue así, que a él lo mato la DISIP (Dirección de los Servicios de Inteligencia y Prevención) de esa época. A mí me toco informarle a Chávez porque él estaba enfermo, estaba de reposo, eso fue como si le hubiese dado un infarto a Chávez, muy doloroso. Esa masacre duro tres días, nos mandaron a asesinar; claro te decían “a controlar” pero la orden era asesinar, cazar marginales. Ahora imagínese, el himno de nuestro ejército dice “nuestra sangre es la savia del pueblo”; nos dieron la orden de matar a nuestra sangre. Todo esto encendió aún más el debate dentro de las Fuerzas Armadas. Y mientras eso sucedía, la mayor preocupación de Carlos Andrés Pérez era qué iba a pensar George Bush padre, presidente de Estados Unidos para ese momento.

– ¿Cual sería según usted la razón o las razones del estallido social del 27 de Febrero de 1989?

– El 27 de Febrero la gente salió por arrechera, eso se venía acumulando y el paquetazo de Carlos Andrés fue el disparador, todo lo aumentaron de manera desmedida. De lo que no hay duda es de que El Caracazo aceleró el proceso conspirativo dentro de las Fuerzas Armadas.

La unión cívico militar

Los medios y políticos de la época vendieron el relato de que los alzados en armas en las insurrecciones cívico militares de 1992 eran aventureros, cara pintadas, gorilas, remanentes de la cultura caudillista del siglo XIX, pichones de dictadores; en fin, no se midieron a la hora de emitir calificativos en contra de los alzados en armas pero la realidad es que los protagonistas de esta etapa de nuestra historia son los primeros oficiales militares profesionales con dos y tres carreras universitarias, sus superiores los llamaban de forma despectiva “los humanistas”. Incluso les correspondió inaugurar la cátedra de liderazgo, les tocó formar a los subtenientes, tenientes, capitanes y mayores que luego comandarían a la tropa aquella madrugada de parto del 4 de Febrero de 1992. Y es en este punto, como quien no quiere la cosa, que el Coronel Pérez Issa deja caer esta contundente afirmación:

– Algo a destacar es que los todos comandantes del 4 de Febrero éramos los primeros de nuestra promoción, todos los oficiales alzados en esa fecha teníamos la mayor ascendencia en la tropa. Además teníamos una concepción de la realidad y de la geopolítica muy bien establecida tras largas discusiones entre nosotros. Incluso subtenientes para ese momento como Eliécer Otaiza eran sujetos muy formados, muy preparados. Por eso nuestras diferencias con la izquierda y el cómo hacer las cosas eran evidentes. Ellos hablaban de la Revolución Cubana o de la gran marcha de Mao, es decir, desde la periferia hacia la capital pero aquí eso no aplicaba, aquí no existía el campesinado; en los pueblos ya no hay población, aquí el caldo de cultivo no es el campo. El ejemplo era Puerto Páez, donde yo comandé cuando era capitán, tenía 523 habitantes y mas de un millón veintitrés mil hectáreas de territorio. El caldo de cultivo no eran las universidades tampoco, hay muchos sifrinos. Ahora, ¿cómo pensábamos nosotros? Bueno, ¿quienes servían en Venezuela?, ¿quiénes pagaban servicio militar? Los pobres, ¿y de dónde venían?, de los barrios de Caracas y las principales ciudades del país. Ahí esta el caldo de cultivo, o sea que donde había que conspirar era en los cuarteles. Nosotros éramos líderes naturales, es por eso la efervescencia de la tropa en esa fecha, pero no así la izquierda, quienes eran los encargados de la parte civil. El 4 de Febrero no hubo unión cívico-militar por 3 razones: uno, estaba aún muy viva la brutal represión del Caracazo; dos, las diferencias que teníamos con ellos (la izquierda) pues no reconocían al Comandante Chávez. Pablo Medina y Andrés Velásquez son unos de muchos, ellos tenían sus propias ambiciones, ellos se comprometieron y después no salieron ni el 4 de Febrero ni el 27 de Noviembre. Y tres, porque ellos en verdad no tenían liderazgo real sobre la población.

Muchos años después y más chavista que nunca, nos cuenta sobre su paso por el gobierno del Comandante Chávez:

– Fui responsable de la salida de la meritocracia de PDVSA (Petróleos de Venezuela) porque me correspondió ser el gerente corporativo de la Gerencia de Protección y Control de Pérdidas (PCP). Boté a 19 mil conspiradores y luego de que eso nos costó un golpe de Estado, volvieron a meter a 7 mil de los que ya habíamos botado, de los que pararon la empresa. Yo me fui y le dije a Chávez “Yo me voy, yo no trabajo así; cuando sea de echar tiros, me llamas”.

Antes de irnos nos lleva a ver un cuadro que atesora, uno que pintó el Comandante Chávez mientras estaba en prisión. El cuadro es de Ezequiel Zamora, una de las tres raíces del MBR200:

– Este cuadro no lo vendo ni por todo el dinero del mundo.

En tiempos en donde el enemigo pretende derrotarnos arrebatándonos el poco don de gente que nos queda y donde nos han hecho creer que en medio de esta guerra todo, absolutamente todo es corruptible, comprable y vendible, esta afirmación de no vender esa pintura es un poco de agua fresca para poder aguantar el camino que nos toca andar todavía.

Juan Calzadilla, a donde va siempre refleja su sencillez y sus ganas de poesía, es por ello que viajó a la Feria Internacional del Libro de la Habana con una “misión muy especial”, como él mismo refiere, presentar los libros que publicó el Techo de la ballena, importante grupo artístico literario de los años 60 y vanguardista en la cultura venezolana.

Recuerda el poeta, “de características un poco anárquicas pero subversivo, logró reunir a escritores que no solo estaban interesados en las letras sino en la militancia política”. El Techo de la Ballena asumió un lenguaje nuevo contra el régimen de Betancourt para ese entonces, y originó una situación que nunca se había visto en América Latina, lograr que se produjera al rededor de la literatura un movimiento político, contó Calzadilla.

La bibilioteca recuerda a algunos de los escritores que lo conformaron, Dictado por la jauría, de Juan Calzadilla; Duerme usted señor presidente, de Caupolicán Ovalles; Sube para bajar, de Edmundo Aray; Asfalto – Infierno, de Adriano Gonzáles León; y Los venenos fieles, de Francisco Pérez Perdomo.

Además, deja en su paso por la Feria un gesto para la divulgación de la literatura venezolana, tema en el que ha hecho énfasis en varias ocasiones, la donación de varios de sus títulos a la Biblioteca José Martí; Diario sin sujeto, libro insigne de su recorrido literario; Reverón, voces y demonio, dedicado a uno de los escritores de Venezuela; Poesía por mandato, compilación que abarca los períodos de su obra; Prólogo de los basureros, entre otros.

Calzadilla aseguró que Cuba y Venezuela tienen un peso importante en la literatura latinoamericana y cuenta con consagradas figuras de las letras que se acercan a las culturas de los pueblos de la región, particularmente de ambos pueblos.

El Centro Nacional del Libro, editorial Perro y Rana, MonteÁvila, Biblioteca Ayacucho y el Instituto de Altos Estudios Hugo Chávez llevan a Venezuela a través de los libros, y el tema cultural gracias a la política revolucionaria en torno a la lectura.

T/CENAL